मधुराष्टकं

ॐ
मधुराष्टकं
श्री श्री वल्लभाचार्य द्वारा विरचित

अधरं मधुरं वदनं मधुरं, नयनं मधुरं हसितं मधुरं।
हृदयं मधुरं गमनं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥१॥



अधर, वदन नयना अति मधुरा, स्मित मधुर, हृदय अति मधुरा
चाल मधुर, सब कुछ मधु मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



वचनं मधुरं चरितं मधुरं, वसनं मधुरं वलितं मधुरं ।
चलितं मधुरं भ्रमितं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥२॥



चरित मधुर, वचनं अति मधुरा, भेष मधुर, वलितं अति मधुरा
चाल मधुर अति, भ्रमण भी मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



वेणुर्मधुरो रेनुर्मधुरः, पाणिर्मधुरः पादौ मधुरौ ।
नृत्यं मधुरं सख्यं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥३॥



मधुरं वेणु , चरण रज मधुरा, पाद पाणि दोनों अति मधुरा
मित्र मधुर मधु, नृत्यं मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



गीतं मधुरं पीतं मधुरं, भुक्तं मधुरं सुप्तं मधुरं ।
रूपं मधुरं तिलकं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥४॥



गायन मधुर, पीताम्बर मधुरा, भोजन मधुरम, शयनं मधुरा
रूप मधुरतम, तिलकं मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



करणं मधुरं तरणं मधुरं, हरणं मधुरं रमणं मधुरं ।
वमितं मधुरं शमितं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥५॥



करम मधुरतम, तारण मधुरा, हरण, रमण दोनों अति मधुरा
परम शक्तिमय मधुरम मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



गुंजा मधुरा माला मधुरा, यमुना मधुरा वीचीर्मधुरा ।
सलिलं मधुरं कमलं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥६॥



कुसुम माल, गुंजा अति मधुरा, यमुना मधुरा, लहरें मधुरा
यमुना जल, जल कमल भी मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



गोपी मधुरा लीला मधुरा, युक्तं मधुरं मुक्तं मधुरं।
दृष्टं मधुरं सृष्टं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥७॥



मधुर गोपियाँ, लीला मधुरा, मिलन मधुर भोजन अति मधुरा
हर्ष मधुरतम, शिष्टं मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा



गोपा मधुरा गावो मधुरा, यष्टिर्मधुरा सृष्टिर्मधुरा ।
दलितं मधुरं फ़लितं मधुरं, मधुराधिपते रखिलं मधुरं ॥८॥



ग्वाले मधुरम, गायें मधुरा, अंकुश मधुरम, सृष्टिम मधुरा
दलितं मधुरा, फलितं मधुरा, हे मधुराधिपते! मधु मधुरा


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MY CITY

Gadarwara is a city and a municipality in Narsinghpur district in the state of Madhya Pradesh, India.Gadarwara is famous for production of Pulses(Lentils). Almost all varieties of Lentils are available in this small town. Gadarwara has record no. of Lentil producing mills(approx. 90).
Contents

* 1 Geography
* 2 Geography
* 3 History
* 4 References

[edit] Geography

Gadarwara is located at 22°55′N 78°47′E / 22.92°N 78.78°E / 22.92; 78.78. It has an average elevation of 342 metres (1122 feet). Sakkar river flows through Gadarwara. Gadarwara is also known for its fertile land and major sugarcane producer in the range.[citation needed],

The facts and figures are more, Gadarwara is really a beautiful city and has got lots of heritage surrounding to it. It has got a big coal mine known as Gotetoria somewhere 15 km from the city. A beautiful hill station Panchmari is also 80 km from the city which lures a lot of visitors all over India. There is one beautiful temple In the city know as Damru Ghaanti which basically comprises A large Shiva Statue and a huge shiv linga turns out thousands of devotees on Mahashivaratri Purva, besides this Narmada River is 20 km away from the city.

Its also has given birth to the Bigwigs like Osho Rajnish( belongs to a JAIN family ) and other than him Ashutosh Rana ( Real Name Ashutosh Neekhra ) and National Politician Mr Rameshwar Neekhra who has been MP in 1984 Congress Government and Heading the Bar Council Of Madhya Pradesh for more than 10 years.

Being the origin of Saint Osho Rajnish, this place becomes the tourist city for the Americans and other follower from Australia and Europe. It have got souvenir left behind after him, some are like his school his house his other belonging also his small Ashram.
[edit] Geography

Gadarwara is located at 22°55′N 78°47′E / 22.92°N 78.78°E / 22.92; 78.78. It has an average elevation of 342 metres (1122 feet). Sakkar river flows through Gadarwara. Gadarwara is also known for its fertile land and major sugarcane producer in the range.there is a temple of Lord Shiva in police line Gadarwara famous for completing wishes.[citation needed],
[edit] History

As per The imperial gazetteer of India (Volume 4).(page 55 of 58) Gadawara. — Flourishing mercantile town in Narsinghpur District, Central Provinces; situated on the left bank of the river Shakar, on the main road from Jabalpur (Jubbulpore) to Mumbai(Bombay), and 30 miles west of Narsinghpur civil station. Lat. 22° 55' 30" n., long. 78° 50' e. A Station on the Great Indian Peninsular Railway; is situated 2 miles south of the town, whence a branch railway runs to the Mohpani coal-fields 14 miles farther south-south-east. Population (1881) 8100, chiefly tradesmen and artisans. Hindus numbered 6,553; Kabir-panthis, 48; Muhammadans, 1,012; Christians, 6; Jains, 353; and aboriginal tribes, 128. The town possesses a considerable manufacture of cotton cloth, and the dyers are numerous and fairly skilful. Gadawara is a great entrepot for grain and cotton from Eastern Bhopal,Bhilsa, Sagar, etc. The carriers take back salt, ^//r or crude sugar, and piece-goods. Exports by rail in 1881 amounted to 812,951 maiinds or 595,796 cwts.; imports by rail, 152,586 inaunds or 111,716 cwts. The public offices until 1874 were in the small fortress on the river bank (now falling into decay), built by a family of Gond Rajputs in the early days of Maratha rule. English and vernacular boys' school; post-office; police station.

There were, in 1881, only two towns in Narsinghpur District with a population exceeding 5000 — Narsinghpur,the District capital (population, 10,222), and Gadarwara (8100).

Narsinghpur and Gadarwara were the only trading towns of the District in 1881. Hitherto, the only export of consequence has been cotton. The manufactures consist of brass and bell-metal vessels at Chichli; a kind of stamped cotton fabric at Gadarwara; The mineral resources of the District give rise to an important industry among the Gond inhabitants. At Mohpani, 11 miles from the Gadarwara railway station, excavations for coal have been made with success in the gorge by which the Chita-Rewa leaves the Satpura table-land.

According to Gazetteer published by the district in the district of Narsinghpur, about 10 K.M. away from Gadarwara , village called 'Bhatra' certain "Fossil of animals ". The area of Bohani (10 K.M. away from Gadarwara) is related with Jasraj father of Aalaha Udal & uncle Bachraj, who were Kings during the period of King Prithavi Raj Chouhan. During the various Historical excavations, various ancients monuments & reference also found which relates this area with ancient periods, exact information about the area is found in history books & Historical Manuscripts from second century AD.

Some more facts found in history: During second Century this area was under the rule of Satvahans. Form 4th century the area was under the GUPT KINGDOM, during which King Samudra Gupt succeed extending the areas of his Kingdom in Central India & Western part of India In 6th Century there are certain indications of padi Kingdom. The area was under control of Father & Uncle of Aalh Udal. who made Bohani as their center after this during 4th century ,this area was part of Raj Gond Vansh Empire. At the time of Gond Vansh Gadarwara lost its center position. Chouragard (Chougan) became the capital and Chichali become the center of administration, Gadarwara was only a part of kingdom.

That time Gadarwara known as Gadariya Kheda, because there was a big population of the Gadariya community (The factory farmers of the sheep & Got).

In year 1785, Madhavji Bhonsle purchased the area of Mandla & Narmada ghati in 27 lakhs & the name Gadarwara came into existence, that time the whole area(Narsinghpur, Gadarwara, chichali,chawarpatha) was known as Gadarwara Pargana.

British period: After the Battle of Sitabardi Nagpur, this area came under the control of British rule in 1917, which was confirmed by an alliance in 1926. In this period the area was known as Gadarwara pargana. Chichli & Gangai. The Gond Jagirs were under Marathas, where as Sindhiya had given Barha & Paloha Jagirs to Pindari Sardars, Chitu & Karim Khan. In 1818 British army captured fort of Chouragarh & in 1830 the control of this area was given to a committee. During British rule the Administration of this district was further improved & in 1836 the area was partitioned & was merged in Hoshangabad district. But after Bundela revolt in 1843 Gadarwara was once again reinstated in Narsignpur district.

The British had once again partitioned the district & merged it with Hoshangabad district. When country got independence in 1947 on 15 August, a new era started in this town. After 9 years of independence when states were reorganized on the basis of languages, Gadarwara once again became part of Narsinghpur district.
SUSHIL

perception of Life

pet 15, 2010:



Life is simpler than we understand, our perception make it difficult, change, complicated, up, down, good, bad, evolved, not so evolved, spiritual, not so spiritual, religious etc. and even simple, happy and unhappy. Our external and internal perceptions are inextricably intertwined. They are different sides of the same coin and cannot be divorced from one another.



All is perception in all wakes of life. Nothing more, noting less. The bottom line is: reality begins and ends with the observer i.e. preceptors.



Many saint have said; two individual cannot perceive exactly the same way. Perceiving the same is a breach of the very fundamental nature of their existence on this universe. This perception lives in a space and time capsule. Time does not have a real existence outside of animal-sense perception.



Like two line crossing each other appears to be meet at one point. But this is what we perceive. In reality, there a vast space in their molecular structure where they appeared crossed out. Thus never meet. The space is infinite.



It is the process by which we perceive changes in the universe. There is always duality in perception by two individuals and this duality make them exists as such and resulting exists the universe or better call "their universe". Thus calling universe is personal is as true as it is perfectly true to call it universal. That is why the universe and Individual are called "purak" in samskrit or in other words identical copy of each other. Thus, there remains duality, which is preceded only by the perception. Because of this duality this universe exist thus exist we are and our two different perceptions.





This "perception"? That alone matters. Nothing else. The difference everybody can demonstrate to is by the simple opening and closing of his or her eyes: phenomenal consciousness is thought, on average, to be predominately absent without sight. Through the full or rich sensations present in sight, nothing by comparison is present while the eyes are closed. Very near, very dear. Therefore, it cannot be the same for me, for you, or for anyone else for that matter. Transformed simpler word (but not really synonyms) for that is "thought.” It may be individualistic at the stage of conception or its core but as it transforms into the thoughts, their comes change, becomes perception.



So, in other words, what are your thoughts and where your thoughts leading too.



Then, three things are important for the creation; Conception, thought and action. These three has to be in order and complete in their own domain. Dropping one out of three makes incomplete creation or no creation at all. (Conception + thought = confusion; Conception +action = disorder; thought + action=disaster). These three are essential for the creation. I wish to go more on this but let’s get back to where we are.



Because thought leads to perception (two different but appears to be the same). Thoughts have to be r conceptualized by good conception. This will lead to good actions (leading to all creative better actions for difficult, change, complicated, up, down, good, bad, evolved, not so evolved, spiritual, not so spiritual, religious etc. and even simple, happy and unhappy life.) What we make out of it is the second step. 



(wrote between Luknow and Kashi by train; thought you like it.)
shashikant sharma

आनंद की इस मदहोसी में हम पल प्रतिपल बिखलाये

बोराए, शर्मयाए, घबराये, धीरे-धीरे बाहर आये|

देखा अन्तेर्मन से, न इन्द्री से न तन से,

उच्च कोटि की तन्द्रा, ये है कैसी तन-मन-धन से|



भाग-भाग कर पूर्ण किया, अपूर्ण को सम्पूर्ण किया,

आर-पार के चक्कर में जीवन मूल्यों को जीर्णे किया

उत्थिष्ट तरन्गे जीवन की आशाओ के तन से

उच्च कोटि की तन्द्रा, ये है कैसी तन-मन-धन से|



शुभ्र चांदनी में शशि, बलिहार पवन को दिखलाये

भोर हुए सूरज शर्मयाए, धीरे-धीरे बाहर आये|

ठहरा सा जीवन पल में, बिन्दुकोंर्ण उदग़म में

परिवर्तन की ललकार लिए, यूद्ध करे मन से

उच्च कोटि की तन्द्रा, ये है कैसी तन-मन-धन से|



हर पल जीवन उदित हुआ, अस्त नहीं पर व्यस्त हुआ

सुसुप्ति से बिछोय हुआ, अंतर्मन से योग हुआ

अलंकृत स्रस्ठी की छाया, बल दे जीवन से

उच्च कोटि की तन्द्रा, ये है कैसी तन-मन-धन से|



(भोपाल, इंदौर के मध्य, ट्रेन में, श्रवण मास, शुक्लपक्छ)

शशिकांत

भीगी ग़ज़ल: कोई पत्थर तो नहीं हूँ , कि ख़ुदा हो जाऊँ

भीगी ग़ज़ल: कोई पत्थर तो नहीं हूँ , कि ख़ुदा हो जाऊँ

विमान-अपहरण

मैं ताजों के लिये समर्पण, वंदन गीत नहीं गाता
दरबारों के लिये कभी अभिनन्दन-गीत नहीं गाता
गौण भले हो जाऊँ लेकिन मौन नहीं हो सकता मैं
पुत्र- मोह में शस्त्र त्याग कर द्रोण नहीं हो सकता मैं
कितने भी पहरे बैठा दो मेरी क्रुद्ध निगाहों पर
मैं दिल्ली से बात करूँगा भीड़ भरे चौरोहों पर

दिल्ली को कोई आतंकी जादू- टोना लगता है
गीता-रामायण का भारत बौना -बौना लगता है
विस्फोटों की अपहरणों की स्वर्णमयी आजादी है
रोज गौडसे की गोली के आगे कोई गाँधी है
मैनें भू पर रश्मिरथी का घोड़ा रुकते देखा है
पाँच तमंचों के आगे दिल्ली को झुकते देखा है

हम पूरी दुनिया में बेचारे- से हैं
अपमानों की ठोकर के मारे- से हैं
मजबूरी संसद की सीरत लगती है
अमरीका की चौखट तीरथ लगती है
मैं दिनकर का वंशज दिल्ली को दर्पण दिखलाता हूँ
इसीलिए मैं केवल अग्नीगंधा गीत सुनाता हूँ

जब भारत का यान खड़ा था कंधारों की धरती पर
असमंजसता बनी हुई थी भारतीयों की मुक्ति पर
भीम छुपाकर मुँह बैठे थे बेशर्मी के दामन में
अर्जुन का गांडीव पड़ा था कायरता के आँगन में
रावन अट्टहास करता था पंचवटी की राहों में
राम घिरे लाचार खड़े थे गठबंधन की बाँहों में

हम हमदर्दी खोज रहे थे काबुल वाले गैरों में
हमने टोपी जाकर रख दी अफगानों के पैरों में
जो अफगानी आतंकों की शैली गढ़ते देखे हैं
जिनके बाजू केसर की क्यारी तक बढ़ते देखे हैं
जो दामन में ओसामा लादेन छिपाकर बैठे हैं
अपनी आँखों में पिंडी के नैन छुपाकर बैठे हैं

उनकी साजिश-मक्कारी से मेरा भारत छला गया
और वार्ता करने उनके दरवाजे पर चला गया
भारत खून-सने हाथों से हाथ मिलाने पहुँच गया
सिंहराज कुत्तों के आगे पूंछ हिलाने पहुँच गया
अफगानी चेहरे से उजले मन के भीतर काले थे
तालिबान के सारे पासे मामा शकुनी वाले थे

उनसे कोई आशा करना दिल्ली की नादानी थी
इस चौसर में हर युधिष्ठिर की निश्चित हो जानी थी
दिल्ली के दरबार फ़ैसले ग़लत वरण कर बैठे हैं
पांडव खुद ही पांचाली का चीर-हरण कर बैठें हैं

स्वाभिमान को रहन किये बैठे हैं हम
खुद्दारी को दहन किये बैठे हैं हम
हमने सीने में अपमान सहेज लिया
हत्यारों के साथ मंत्री भेज दिया

मैं इस नादानी पर मुट्ठी कस -कस कर रह जाता हूँ
इसीलिए मैं केवल अग्नीगंधा गीत सुनाता हूँ

जिनके दिल में दया नहीं उमड़ी रमजान महीने में
उनको फर्क नहीं मासूमों के मरने में जीने में
जब हत्यारों ने इंसानी रिश्ते-नाते त्यागे थे
और फिरौती में दिल्ली से छत्तिस कैदी मांगे थे
तब दिल्लीवालों ने केवल निर्णय एक लिया होता
छत्तिस के छत्तिस को तोप के मुँह से बांध दिया होता

काश हमारी दिल्ली की आँखों में काल दिखा होता
सिंहासन की आँखों का भी डोरा लाल दिखा होता
और चुनौती दे दी होती सीधे रावलपिंडी को
भीष्म पितामह क्षमा नहीं कर सकते और शिखंडी को
नयन तीसरा डमरू वाले शिव ने खोल दिया होता
ऊँचे स्वर में लालकिले से हमने बोल दिया होता
तनिक खरोंचें भी आई जो भारत के बाशिंदों को
जिन्दा एक नहीं छोड़ेंगे बंदी पड़े दरिंदों को
बंधक भी बचते भारत का गौरव भी जिन्दा रहता
और हमारा सर दुनिया में यूँ ना शर्मिंदा रहता
आतंकों के आँधी -तूफां - बादल सब रुकते दिखते
चंदा-तारे भारत माँ के चरणों में झुकते दिखते

काश उन्हें हम हिन्दुस्तानी पानी याद दिला देते
उनको क्या उनके पुरखों को नानी याद दिला देते
लेकिन हम तो हर कीमत पर समझौते के आदी हैं
मुँह पर चाँटा खाते रहने वाले गाँधीवादी हैं

ये कायरता का ना खेल हुआ होता
गद्दी पर सरदार पटेल हुआ होता
उग्रवाद की उम्र साँझ कर दी जाती
हर आतंकी कोख बाँझ कर दी जाती

मैं दरबारों की लाचारी को चाणक्य पढ़ाता हूँ
इसीलिए मैं केवल अग्नीगंधा गीत सुनाता हूँ

मुक्त रुबिया का हो जाना निर्णय ग़लत हुआ हमसे
और तभी पूरी घाटी धुंधलाई आतंकी तम से
हमने अपनी खुद्दारी के सही जलजले नहीं किये
और हमारे दरबारों ने लौह-फ़ैसले नहीं किये
अर्जुन मछली की आँखों पर तीर चलाना चूक गये
मुट्ठी भर जुगनू सूरज के ज्योति-कलश पर थूक गये

राजनीति ने अपनी ही सेना के बाजू तोड़ दिए
बारी-बारी समझौतों में ख़ूनी कातिल छोड़ दिये
जब सिंहासन का राजा ही कायर दिखने लगता है
तो पूरा मौसम हत्यारा डायर दिखने लगता है
आखिर यूँ झुकते-झुकते दुनिया से क्या ले लेंगे हम
कोई दिल्ली मांगेगा तो क्या दिल्ली दे देंगे हम

बंधकजन के परिजन भी सब खुदगर्जी में झूल गये
अपने रिश्ते याद रहे भारत माता को भूल गये
उनके हर परिजन ने कायर होने का आभास दिया
नहीं किसी ने त्याग-धर्म का दिल्ली को विश्वाश दिया
काश कि उनके परिवारों ने हिम्मत ना तोड़ी होती
हमने जग में देश-प्रेम की अमर कथा जोड़ी होती
आखिर उन परिवारों की भी कोई जिम्मेदारी थी
सच पूछो तो दिल्ली उनके परिवारों से हारी थी

क्या ये देश उन्हीं का है जो सीमा पर मर जाते हैं
अपना खून बहाकर टीका सरहद पर कर जाते हैं
ऐसा युद्ध वतन की खातिर सबको लड़ना पड़ता है
संकट की घड़ियों में सबको सैनिक बनना पड़ता है
जो भी कौम वतन की खातिर मरने को तैयार नहीं
उसकी संतति को आजादी जीने का अधिकार नहीं

अब जग के दादाओं से डरना छोडो
और कराची से अपना नाता तोड़ो
अब एक और महाभारत लड़ना होगा
चक्र सुदर्शन लेकर के अड़ना होगा

मैं अर्जुन को श्रीकृष्ण की गीता याद दिलाता हूँ
इसीलिए मै केवल अग्नीगंधा गीत सुनाता हूँ

किसके कितने लाल सलोने सीमा पर छिन जाते हैं
गुरु गोविन्द जी बेटे दीवारों में चिन जाते हैं
झाँसी की रानी लड़कर रजधानी मिटवा देती है
पन्ना धाय वफ़ादारी में बेटा कटवा देती है
मंगल पांडे आजादी का परवाना हो जाता है
उधम डायर से बदले को दीवाना हो जाता है

घास-फूँस की रोटी खाकर राणा नहीं लड़े थे क्या
बन्दा बैरागी के सर पर हाथी नहीं चढ़े थे क्या
वीर हकीकत राय धर्म की खातिर मरते देखे हैं
ऋषि दधिची भी अपनी हड्डी अर्पण करते देखे हैं
हाड़ी रानी शीश काट कर थाली में रख देती है
ये गाथा उनको सूरज की लाली में रख देती है

जेल भरे क्यूँ बैठे हैं हम आदमखोर दरिंदों से
आजादी का दिल घायल है जिनके गोरखधंधों से
घाटी में आतंकवाद के कारक सिद्ध हुए हैं जो
बच्चों की मुस्कानों के संहारक सिद्ध हुए हैं जो
उन जहरीले नागो को भी दूध पिलाती है दिल्ली
मेहमानों जैसी बिरयानी-मटन खिलाती है दिल्ली

आज समय को उत्तर देना ही होगा सिंहासन को
चीरहरण की कौन इजाजत देता है दुशाशन को
न्याय-व्यवस्था निर्णय करने में मजबूर रही तो क्यों ?
इनकी गर्दन फाँसी के फंदों से दूर रही तो क्यों ?
जिनकी जहरीली साँसों में आतंकों की आँधी है
उनको जिन्दा रखने में दिल्ली असली अपराधी है

कानूनों की हथकड़ियों को कड़ा करो
इनको फाँसी के फंदों पर खड़ा करो
पागल कुत्ते की हत्या मजबूरी है
गद्दारों को फाँसी बहुत जरुरी है

मैं बजरंगबली को उनकी ताकत याद दिलाता हूँ
इसीलिए मै केवल अग्नीगंधा गीत सुनाता हूँ
डॉ. हरिओम पंवार

मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ

काश्मीर जो खुद सूरज के बेटे की रजधानी था
डमरू वाले शिव शंकर की जो घाटी कल्याणी था
काश्मीर जो इस धरती का स्वर्ग बताया जाता था
जिस मिट्टी को दुनिया भर में अर्ध्य चढ़ाया जाता था
काश्मीर जो भारतमाता की आँखों का तारा था
काश्मीर जो लालबहादुर को प्राणों से प्यारा था
काश्मीर वो डूब गया है अंधी-गहरी खाई में
फूलों की खुशबू रोती है मरघट की तन्हाई में

ये अग्नीगंधा मौसम की बेला है
गंधों के घर बंदूकों का मेला है
मैं भारत की जनता का संबोधन हूँ
आँसू के अधिकारों का उदबोधन हूँ
मैं अभिधा की परम्परा का चारण हूँ
आजादी की पीड़ा का उच्चारण हूँ

इसीलिए दरबारों को दर्पण दिखलाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ ||

बस नारों में गाते रहियेगा कश्मीर हमारा है
छू कर तो देखो हिम छोटी के नीचे अंगारा है
दिल्ली अपना चेहरा देखे धूल हटाकर दर्पण की
दरबारों की तस्वीरें भी हैं बेशर्म समर्पण की

काश्मीर है जहाँ तमंचे हैं केसर की क्यारी में
काश्मीर है जहाँ रुदन है बच्चों की किलकारी में
काश्मीर है जहाँ तिरंगे झण्डे फाड़े जाते हैं
सैंतालिस के बंटवारे के घाव उघाड़े जाते हैं
काश्मीर है जहाँ हौसलों के दिल तोड़े जाते हैं
खुदगर्जी में जेलों से हत्यारे छोड़े जाते हैं

अपहरणों की रोज कहानी होती है
धरती मैया पानी-पानी होती है
झेलम की लहरें भी आँसू लगती हैं
गजलों की बहरें भी आँसू लगती हैं

मैं आँखों के पानी को अंगार बनाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ ||

काश्मीर है जहाँ गर्द में चन्दा-सूरज- तारें हैं
झरनों का पानी रक्तिम है झीलों में अंगारे हैं
काश्मीर है जहाँ फिजाएँ घायल दिखती रहती हैं
जहाँ राशिफल घाटी का संगीने लिखती रहती हैं
काश्मीर है जहाँ विदेशी समीकरण गहराते हैं
गैरों के झण्डे भारत की धरती पर लहरातें हैं

काश्मीर है जहाँ देश के दिल की धड़कन रोती है
संविधान की जहाँ तीन सौ सत्तर अड़चन होती है
काश्मीर है जहाँ दरिंदों की मनमानी चलती है
घर-घर में ए. के. छप्पन की राम कहानी चलती है
काश्मीर है जहाँ हमारा राष्ट्रगान शर्मिंदा है
भारत माँ को गाली देकर भी खलनायक जिन्दा है
काश्मीर है जहाँ देश का शीश झुकाया जाता है
मस्जिद में गद्दारों को खाना भिजवाया जाता है

गूंगा-बहरापन ओढ़े सिंहासन है
लूले - लंगड़े संकल्पों का शासन है
फूलों का आँगन लाशों की मंडी है
अनुशासन का पूरा दौर शिखंडी है

मै इस कोढ़ी कायरता की लाश उठाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ ||

हम दो आँसू नहीं गिरा पाते अनहोनी घटना पर
पल दो पल चर्चा होती है बहुत बड़ी दुर्घटना पर
राजमहल को शर्म नहीं है घायल होती थाती पर
भारत मुर्दाबाद लिखा है श्रीनगर की छाती पर
मन करता है फूल चढ़ा दूं लोकतंत्र की अर्थी पर
भारत के बेटे निर्वासित हैं अपनी ही धरती पर

वे घाटी से खेल रहे हैं गैरों के बलबूते पर
जिनकी नाक टिकी रहती है पाकिस्तानी जूतों पर
काश्मीर को बँटवारे का धंधा बना रहे हैं वो
जुगनू को बैसाखी देकर चन्दा बना रहे हैं वो
फिर भी खून-सने हाथों को न्योता है दरबारों का
जैसे सूरज की किरणों पर कर्जा हो अँधियारों का

कुर्सी भूखी है नोटों के थैलों की
कुलवंती दासी हो गई रखैलों की
घाटी आँगन हो गई ख़ूनी खेलों की
आज जरुरत है सरदार पटेलों की

मैं घाटी के आँसू का संत्रास मिटाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ ||

जब चौराहों पर हत्यारे महिमा-मंडित होते हों
भारत माँ की मर्यादा के मंदिर खंडित होते हों
जब क्रश भारत के नारे हों गुलमर्गा की गलियों में
शिमला-समझौता जलता हो बंदूकों की नालियों में

अब केवल आवश्यकता है हिम्मत की खुद्दारी की
दिल्ली केवल दो दिन की मोहलत दे दे तैय्यारी की
सेना को आदेश थमा दो घाटी ग़ैर नहीं होगी
जहाँ तिरंगा नहीं मिलेगा उनकी खैर नहीं होगी

जिनको भारत की धरती ना भाती हो
भारत के झंडों से बदबू आती हो
जिन लोगों ने माँ का आँचल फाड़ा हो
दूध भरे सीने में चाकू गाड़ा हो

मैं उनको चौराहों पर फाँसी चढ़वाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन गाने निकला हूँ ||

अमरनाथ को गाली दी है भीख मिले हथियारों ने
चाँद-सितारे टांक लिये हैं खून लिपि दीवारों ने
इसीलियें नाकाम रही हैं कोशिश सभी उजालों की
क्योंकि ये सब कठपुतली हैं रावलपिंडी वालों की
अंतिम एक चुनौती दे दो सीमा पर पड़ोसी को
गीदड़ कायरता ना समझे सिंहो की ख़ामोशी को

हमको अपने खट्टे-मीठे बोल बदलना आता है
हमको अब भी दुनिया का भूगोल बदलना आता है
दुनिया के सरपंच हमारे थानेदार नहीं लगते
भारत की प्रभुसत्ता के वो ठेकेदार नहीं लगते
तीर अगर हम तनी कमानों वाले अपने छोड़ेंगे
जैसे ढाका तोड़ दिया लौहार-कराची तोड़ेंगे

आँख मिलाओ दुनिया के दादाओं से
क्या डरना अमरीका के आकाओं से
अपने भारत के बाजू बलवान करो
पाँच नहीं सौ एटम बम निर्माण करो

मै भारत को दुनिया का सिरमौर बनाने निकला हूँ |
मैं घायल घाटी के दिल की धड़कन निकला हूँ ||
डॉ. हरिओम पंवार

छिप-छिप अश्रु बहाने वालों, मोती व्यर्थ बहाने वालों

कुछ सपनों के मर जाने से, जीवन नहीं मरा करता है


सपना क्या है, नयन सेज पर

सोया हुआ आँख का पानी

और टूटना है उसका ज्यों

जागे कच्ची नींद जवानी

गीली उमर बनाने वालों, डूबे बिना नहाने वालों

कुछ पानी के बह जाने से, सावन नहीं मरा करता है


माला बिखर गयी तो क्या है

खुद ही हल हो गयी समस्या

आँसू गर नीलाम हुए तो

समझो पूरी हुई तपस्या

रूठे दिवस मनाने वालों, फटी कमीज़ सिलाने वालों

कुछ दीपों के बुझ जाने से, आँगन नहीं मरा करता है


खोता कुछ भी नहीं यहाँ पर

केवल जिल्द बदलती पोथी

जैसे रात उतार चांदनी

पहने सुबह धूप की धोती

वस्त्र बदलकर आने वालों! चाल बदलकर जाने वालों!

चन्द खिलौनों के खोने से बचपन नहीं मरा करता है।


लाखों बार गगरियाँ फूटीं,

शिकन न आई पनघट पर,

लाखों बार किश्तियाँ डूबीं,

चहल-पहल वो ही है तट पर,

तम की उमर बढ़ाने वालों! लौ की आयु घटाने वालों!

लाख करे पतझर कोशिश पर उपवन नहीं मरा करता है।


लूट लिया माली ने उपवन,

लुटी न लेकिन गन्ध फूल की,

तूफानों तक ने छेड़ा पर,

खिड़की बन्द न हुई धूल की,

नफरत गले लगाने वालों! सब पर धूल उड़ाने वालों!

कुछ मुखड़ों की नाराज़ी से दर्पन नहीं मरा करता है
गोपालदास नीरज

माँ

माँ
तुम कितनी भोली हो,
संतान को जन्म देती हो
पालती हो पोषती हो,
खुद गीले में सोकर उसे
सूखे में सुलाती हो,
जब बड़ा होकर वह
घर से निकालता है,
तब कहती हो अपना ही तो हैI
निशांत ५/१०/८०